Архив электронного журнала «Суфий»

Archive for Март 2004

Из Лао Цзы

Posted by nimatullahi на Март 24, 2004

Неназванное вечно,
имена рождают вещи.


Тот, кто свободен от желаний, знает о тайне,
Тот, кто погряз в них,
видит лишь ее проявления.

(Гл.1)
Бытие и небытие создают друг друга.
Трудное и легкое поддерживают друг друга.
Длинное и короткое описывают друг друга.
Высокое и низкое зависят друг от друга.
До и после следуют друг за другом.

Поэтому Мастер
делает не делая
и учит не уча.
Вещи появляются, и он не мешает им;
Вещи исчезают, и он не задерживает их.
Он создает, но не владеет созданным,
творя, не ждет результатов.
Когда труд окончен, он забывает о нем.
Поэтому все достигнутое остается в нем.

(Гл.2)

Мастер учит,
опустошая ум и наполняя нутро,
смиряя честолюбие и укрепляя уверенность.
Он помогает людям избавиться
от всего, что они знают,
от всего, к чему они стремятся.
Он внушает сомнения тем,
кто думает, что их лишен.

Не вмешивайся,
и все само займет свое место.

(Гл.3)

* * *
Цит. по: А.Генис. «Билет в Китай».С.-Пб.2001. С.310-312

Реклама

Posted in Поэзия | Отмечено: | Leave a Comment »

З.Миркина. Стихи

Posted by nimatullahi на Март 22, 2004

Присутствие Твое — в завечеревших скалах…
Присутствие Твое — легчайшее, как дым.
О Господи, прости, я днем не замечала
И вот поражена присутствием Твоим.
И никаких чудес, и никаких видений,
Лишь тишина небес и моря разворот.
Но длинные, как жизнь, недвижимые тени,
Вытягивая перст, указывают: вот!

***

Тиха вода
И берег глух.
Приди сюда
Очистить дух.

Тиха вода,
Открыта гладь.
Приди сюда,
Чтоб все отдать.

Да будет так: —
Кто вымел сор,
Кто сам иссяк, —
Вместил простор.

Нет ни забот,
Ни пепелищ.
Блажен лишь тот,
Кто духом нищ.

Нет бытия —
Без нищеты.
Зачем мне я,
когда есть Ты?

***

Плету узор из дыма я,
Жива едой небесною,
Ловлю неуловимое,
Ваяю бестелесное.

Мир тяжкий — под руинами,
Упали стены душные.
Земные замки сгинули,
Но — легкие, воздушные!…

Я знала в грезе девичьей,
Что обрету искомое,
Лишь выйдя за царевича
С воздушными хоромами.

И вот, пришел мой суженый,
Ко мне явился позванный —
Ни завтрака, ни ужина,
Но, Боже, сколько воздуха!

Зинаида Миркина.

Posted in Поэзия | Отмечено: | Leave a Comment »

Одна из древнейших в мире цивилизаций

Posted by nimatullahi на Март 17, 2004

Одна из древнейших в мире цивилизаций


Мухаммад Али Эслами Нудушан
Доктор литературы и истории, профессор Тегеранского университета, известный исследователь истории и литературы

Все историки и исследователи древних цивилизаций единодушны в том, что Персия — исходный пункт многих достижений человечества за тысячелетия его истории. Годы складывались в века, века — в тысячелетия, в течение которых многие события — радостные и трагические, счастливые и печальные — произошли на этой территории. Расцветали и разрушались города, сменялись династии и правители, периоды войн чередовались с мирным временем, но, несмотря на все перипетии судьбы, этот край сохранил свои богатейшие традиции. Любая страна, имея такое славное прошлое, может гордиться породившей ее цивилизацией.

Одним из уникальнейших явлений в истории Древнего Востока является государство Ахеменидов, которое существовало в этом регионе в период с 558-го по 330 годы до н. э. Если попытаться окинуть взглядом историю древнего мира, неизбежно возникает вопрос: почему именно Персия, а не какая-либо другая страна, стала колыбелью ахеменидской цивилизации? Ответ на этот вопрос имеет несколько аспектов.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. Древняя Персия располагалась в северном полушарии, в центре цивилизованного древнего мира. Сасаниды считали ее «пупом земли» и были уверены, что это самая лучшая и благодатная в мире земля. Такое расположение имело двоякое значение. С одной стороны, Персия была предметом зависти и алчных устремлений соседей, что вынуждало ее постоянно находиться в состоянии опасности быть втянутой в конфликты и готовности защищать свои рубежи. В то же время именно центральное расположение страны способствовало превращению ее в арену взаимодействия и взаимовлияния различных культур.

Создание и расцвет империи Ахеменидов были вызваны прежде всего необходимостью защиты от нападений с севера, запада и востока соседних племен, которые являлись угрозой благополучию страны. Если вначале политика государства носила оборонительный характер, то затем правители стали предпринимать более активные действия и осуществлять завоевание новых земель, имевшее одной из целей обеспечение стабильности и порядка в стране и на близлежащих территориях. Политическая ситуация в то время поставила страну перед выбором: либо пасть под натиском чужеземцев, либо приобрести такую мощь, чтобы иметь возможность подчинить их себе. И Персия выбрала второй путь.

ВСТУПЛЕНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ АРЕНУ ВЕЛИКОГО КИРА. Консолидация иранских племен, сама эпоха требовали крупного предводителя, которым стал Великий Кир (599-530 годы до н.э.). Иранцы в то время представляли собой молодой и динамичный этнос, которому были присущи особые дарования, честолюбие, гордость и сила. Персия была готова к великим свершениям и нашла своего предводителя в лице Кира.

ПАДЕНИЕ ВРАЖДЕБНЫХ СИЛ. Страны, которые покорил Кир, находились на стадии упадка и распада. Первой пала Мидия, ее царя — Астиага — выдало Киру само мидийское войско. Персы захватили столицу Мидии Экбатаны. Кир присоединил Мидийское государство к Персии.

Не ограничившись завоеванием Мидии, Кир начал осуществлять активную военную политику. В течение короткого времени он завоевал Армению, Каппадокию, Лидию (547-546 годы до н.э.) и Вавилон (539 год до н.э.). Завоевав Вавилон, Кир двинулся дальше на запад. Но его продвижение на запад носило мирный характер. Так, мы знаем, что Кир восстановил Иерусалим, разрешил иудеям вернуться из вавилонского плена на родину и приступил к восстановлению финикийских городов.

В Финикии и Палестине Кир готовил плацдармы для развертывания военных сил с целью переброски их в Египет, но план завоевания Египта был осуществлен уже его сыном Камбизом (525 год до н.э.).

В начале царствования Дария I (522-486 годы до н.э.) был проведен ряд реформ, направленных на внутреннее укрепление Персидского государства. Было упорядочено административно-территориальное деление государства, велось широкое дорожное строительство, организована превосходная служба связи и, наконец, полностью реорганизованы армия и военное дело. Дарий был выдающимся правителем, расширившим империю до необъятных пределов, достигнув побережья Эгейского моря и непосредственно столкнувшись с греческими государствами.

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА МИР. Превращение Персии в огромное государство, которое объединяло множество различных народов, потребовало введения единой государственной религии и единого культа верховного бога, покровителя царя. Этот процесс начался при Великом Кире, и уже в Торе о нем упоминается как об избранном и поставленномна престол самим богом Яхве. С этим религиозным течением тесно связана и соответствующая этика, обязывавшая человека быть трудолюбивым, честным, скромным. Подданные должны были быть исполнительными, дисциплинированными и законопослушными, дабы не быть побежденными и не терпеть муки рабства.

МАЗДАИЗМ И ЗОРОАСТРИЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Три тысячи лет назад в стране Арийана Вайджа, что означает «Простор ариев», жрец Заратуштра (примерно первая половина VI века до н.э.) провозгласил веру вединственного, несотворимого и вечного бога, творца всех прочих божеств (ахур) и всего благого — Ахура-Мазду, «Господа Мудрости». Если верховный бог Ахура-Мазда считался благим богом света и добра, то противоположным ему началом, мрака, смерти и зла, был Анхра-Манью. Целью всех уверовавших стали «благая мысль», «благое слово» и «благое дело» — триада, которая в конце времен должна сокрушить Анхра-Манью, «Злого духа», несведущего в истине и зловредного представителя демонов — дэвов (дайвов). Смыслом жизни каждого считалось участие в борьбе за все доброе и, соответственно, преодоление пороков и искоренение зла. Эта борьба была многогранной и распространялась на все материальные и духовные стороны жизни человека: от битв против «заблудших» и «коварных» племен до уничтожения вредных тварей и недопущения нанесения вреда составляющим Дарий Великий на троне. компонентам природы, говоря современным языком, «окружающей среде». Снисходительное отношение и терпимость к покоренным народам также основывались на этом мировоззрении. Войны древних иранцев, всегда имели оборонительную мотивацию, и наказание народа-агрессора, согласно религиозным канонам, считалось необходимым и обязательным. Мировоззрение ахеменидской эпохи нашло свое отражение в поэме «Шах-наме». Все войны иранцев, описание которых есть в «Шах-наме», направлены на защиту справедливости. Главный религиозный принцип заключается в наказании виновных любыми методами. Нет такого витязя, который не был бы готов отдать свою жизнь наэтом пути.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ВОСПИТАНИЕ. Ахемениды, особенно в начале своего правления, руководствовались в политике такими строгими моральными принципами, наличие которых могло стать надежным стимулом прогресса в любой стране. Эти принципы основаны на дисциплине, стойкости, уверенности в собственных силах, единстве и бодрости духа и тела. В стране царили строгие нравы. Дети аристократов воспитывались в суровой обстановке. Тяжелые физические упражнения чередовались с воспитанием способности обходиться длительное время без сна и переносить голод. Недопущение лжи, лености и праздности, честность и правдивость были главными требованиями. Здоровое тело считалось гарантом здорового духа. Этот принцип нашел свое отражение и в поэме Фирдоуси «Шах-наме»:

Только здоровый телом муж правдив.
Лживый тот, который слаб и ленив.

Ложь считалась наихудшим из человеческих пороков. У древних иранцев наиболее достойными занятиями для мужчин считались воинская служба и земледелие, ибо воины в битве с врагами отстаивали свободу иранского народа, а земледелие, являясь средством обеспечения питанием людей, устанавливало связь человека с первозданной чистой природой.

Непрестижными считались занятия ремесленника и торговца, так как они по характеру своей деятельности вынуждены лгать, что порочит общество. Великому Дарию принадлежат знаменитые слова, высеченные на скале Бехистун, которые как бы отражали пожелания всего народа той эпохи:

«Я прошу Ахура-Мазду (Бога) оградить Иран от трех зол: от лжи, от засухи и от врагов».

СВОБОДА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. После того, как к Ирану были присоединены Ассирия, Вавилон и Египет, единственной развитой наравне с Ираном цивилизацией была греческая. Но всем известно, что Греция в те времена состояла из нескольких городов-государств, управлялась через совет и славилась своими ораторами и дискуссиями, в то время как Иран представлял собой обширную империю, состоявшую из многих народов с различными культурами и этническими особенностями. Об этом свидетельствуют слова Великого Дария на той же Бехистунской скале: «Страны, которые стали моими, и с помощью Ахура-Мазды я стал их шахом: Парс (Фарс), Хозистан (Элам), Вавилон, Ассирия, Аравия, Египет, Люди моря (Лидия), Греция (малоазийская часть), Мидия, Армения, Каппадокия, Парсу (Парфия, Хорасан), Заранг (Сеистан), Хари (Герат), Хорезм, Бактрия, Согд, Гендар (район и окрестности Кабула), Сакия (племена с обеих сторон Каспийского моря), Ситгуш (долина реки Гильменда), Раххадж (Белуджистан), Мок (Мокран)». Таким образом, государство Ахеменидов в пору своего расцвета включало в себя в общей сложности 23 страны древнего мира, куда входили территории нынешнего Ирана, Афганистана, часть Индии, нынешняя Турция, Египет, Центральная Азия (большая часть), Кавказ, Месопотамия (нынешний Ирак). Естественно, что для подчинения такой огромной территориии обеспечения порядка во всей империи нужна была сильная рука и централизованная, эффективная государственная власть.

Древнегреческие историки, среди которых первое место занимал Геродот, многие свои труды посвятили Мидии и Персии. Они оставили нам целый ряд сведений об обычаях и религиозных верованиях персов, а также краткий очерк мидийской и древнеперсидской истории.

Социально-политическая ситуация того времени в Греции была известна как демократическая, а греки, называя себя свободными, все другие народы считали несвободными, именуя «варварами», то есть «дикими, грубыми». Свобода слова, воли и свобода дискуссий стали главными причинами развития у греков исследовательского духа, духа взыскательного и творческого, что привело к появлению плеяды крупных ученых, мыслителей и блестящих достижений во многих областях науки и искусства.

Что же касается древней Персии, управление ею и обеспечение единства обширной империи требовало огромных усилий и много времени, что, естественно, оставляло меньше возможностей для дискуссий и развития красноречия.

Сравнение высказываний Великого Дария из надписей на вышеупомянутой скале Бехистун с древнегреческими показывает, что иранские тексты отличаются строгостью и повелительностью. Ибо повелитель, отдавая приказ, был уверен, что за ним последует неукоснительное подчинение, без обсуждений и каких-либо оговорок, и желаемое обязательно будет достигнуто.

Естественно, каждому могущественному народу присущи определенные возможности и потенциал, которые должны находить себе применение. Греки и иранцы были из числа именно таких народов.

Иранцы применяли свой потенциал для завоевания новых стран и возведения различных построек. Главное отличие их от греков заключалось в том, что в Греции созидание и, в основном, письменная традиция носили устойчивый и постоянный характер, что позволяет потомкам листать сегодня страницы древних книг и пергаментов, а результаты иранского созидания «канули в лету» и стали только достоянием истории.

Вместе с тем ахеменидский период также оставил после себя заметные следы в зодчестве, литературе и искусстве, описание которых — предмет специального исследования.

С окончанием тысячелетнего периода иранского господства над огромной территорией цивилизованного Древнего мира наступила другая эра, в которой дарования иранцев проявились в другой форме. Иранский народ начинает играть в истории человечества более важную роль, но уже посредством своей культуры, территория ее распространения и влияния к приходу ислама была гораздо обширнее ахеменидских владений.

Ахемениды создали огромную империю из многочисленных народов, культура каждого из которых была защищена, обеспечивалась межэтническая терпимость, и впервые в истории было доказано, что можно, пренебрегая различиями, успешно опираться на общечеловеческие ценности.

Эволюция человечества свидетельствует, что иранцы, будучи талантливым по своей природе народом, с самого начала своего формирования оставили яркий след в мировой истории. Эта особенность иранского народа как бы сочетается со своеобразием занимаемой им территории. Иными словами, первыесемена цивилизации, попавшие на благодатную почву, породили народ, достойный высокого звания носителя одной из древнейших мировых цивилизаций.

http://www.c-c-iran-russia.org/Russian/persia/1/1_12p.html

Posted in Исследования | Отмечено: , , , | Leave a Comment »