Архив электронного журнала «Суфий»

Posts Tagged ‘абу саид’

Абу Саид об астрологии и другие истории

Posted by nimatullahi на Ноябрь 12, 2002

27
В то время, как Абу Саид жил в Нишапуре, многие на какой-то период были весьма увлечены астрологией и постоянно прибегали к советам астрологов для устройства своих повседневных дел. Как-то одну из своих бесед Абу Саид начал так: «Давайте поговорим сегодня об астрологических законах. Этот год пройдет именно так, как того желает Господь Всемогущий, точно так же как и прошедший год был именно таким, как Он того хотел».
На этом он завершил беседу и удалился.

* * *

28
Однажды в присутствии мастера певец пропел такой стих:

Я сокроюсь в своём стихе,
чтобы поцеловать губы твои,
когда будешь повторять его.

Абу Саид спросил, чьи это стихи. Певец ответил: «Это поэт Амарах». Мастер поднялся и с группой суфиев отправился к могиле Амараха, чтобы помолиться за его душу.

Примечание авторов:
Для тех, кто знаком с суфийской символикой, стихотворение скрывает глубокий смысл. Слова «губы» и «поцелуй» отсылают к стоянкам Единства и Свидетельствования Возлюбленной. Этот случай также демонстрирует непрестанные усилия Абу Саида по отделению суфийской духовности от чрезмерно засушенной исламской ортодоксии, в которой дозволяется повторение исключительно Корана и хадисов (речения Пророка), а также изучение текстов, написанных по высоким образцам арабской грамматики, чуждой большей части жителей Ирана.

* * *

30
Как то шейх Баку пришел к нашему мастеру, который как раз восседал на ворсистом ковре, полуоткинувшись на четыре больших подушки. Баку в душе нашел предосудительными те удобства и роскошь, которые узрил, и подумал, что это является неподобающим. Абу Саид сказал ему: «О шейх Баку, не взирай на подушки и ковер, это – поверхность, воззри на меня и на поступки мои, это – глубина».

Из недавное вышедшей книги «Под суфийским плащом» об Абу Саиде (967 — 1049), одном из основателей восточной (хорасанской) школы суфизма.

Заказать можно, написав на dervish@sufism.ru

Реклама

Posted in Суфийские истории | Отмечено: , , , | Leave a Comment »

Качества мастера и ученика

Posted by nimatullahi на Сентябрь 4, 2002

Качества мастера и ученика

Как-то Абу Саида* спросили о качествах мастера и ученика. Применительно к мастеру он назвал десять качеств.

1) Мастер должен сам учиться у мастера до того, как сможет иметь своих учеников.
2) Он должен пройти Путь, чтобы вести других.
3) Он должен быть искусен, благороден, образован и хорошо воспитан, чтобы служить образцом хороших манер и учтивости.
4) Он должен быть великодушным и щедрым, чтобы дарить свое богатство ученикам.
5) Он не должен нуждаться в имуществе своих учеников.
6) Если он в состоянии наставлять учеников с помощью намеков, не нужно использовать прямолинейные словесные объяснения.
7) Если он способен воспитывать учеников посредством мягкости и доброты, ему не следует прибегать к суровым и жестоким мерам.
8) Он должен предварительно на собственном опыте испытать то, что проповедует.
9) Он должен отказаться от того, от чего призывает воздерживаться других.
10) Он не должен отвергать ученика, которого принял во имя Божье, из за дурного нрава ученика.

По отношению к искреннему ученику он также выделял десять требований:

1) Ученик должен обладать умственным развитием, достаточным для понимания намеков и указаний мастера.
2) Он должен быть настолько предан своему мастеру, чтобы выполнять все его указания.
3) Он должен быть восприимчив к пониманию смысла высказываний мастера.
4) Ему надлежит иметь чистое сердце, чтобы быть способным воспринимать духовное воздействие мастера.
5) Он должен быть честен и прям в речах.
6) Он должен держать свое слово.
7) Ему надлежит пребывать в независимом и нестесненном состоянии, а в случае необходимости быть способным отказаться от всего, чем владеет.
8) Он должен обладать качеством самоуглубленности, способностью держать язык за зубами и хранить тайны.
9) Ему следует быть чутким к советам и пожеланиям других и восприимчивым к советам мастера.
10) Ему надлежит быть бесстрашным, самоотверженным и рыцарственным по натуре, быть способным на духовном Пути принести в жертву даже свою жизнь.

«Ученик, обладающий такими чертами, – говорил Абу Саид, – способен быстро пройти этапы Пути под водительством мастера».

——————
* Абу Саид Абиль Хайр — выдающийся суфийский наставник десятого века, живший в Иране.

Posted in Суфийские истории | Отмечено: , , , | Leave a Comment »

Абу Саид Аби’ль Хайр

Posted by nimatullahi на Июль 23, 2002

Суфизм – это способность сердца
внимать непосредственно Богу.

Абу Саид

Абу Саид родился в первый день 357 года по исламскому календарю (967 г. н. э.) в Мейхане – городе на равнине Хаварана близ
Серакса, что ныне находится на территории бывшей советской республики Туркменистан

на границе с Ираном. Абу Саид жил в одно время с Авиценной, аль Бируни и аль Мансуром. Это было время, когда европейские нации только выходили из тьмы раннего средневековья. Вильям Завоеватель в Англии, Эль Сид в Испании и первый крестоносец, католический папа Урбан, еще ожидали своего появления.Имеется множество точных сведений о жизни Абу Саида, в отличие от недостоверной
информации о других суфийских мастерах
того времени. Этим мы обязаны редчайшему случаю – существованию двух его биографий. Первую из них, «Стоянки и высказывания шейха Абу Саида Аби’ль Хайра из Мейханы» («Халат ва саканан и шейх Абу Саид Аби’ль Хайр Мейхани»), составил его прапраправнук Камаль аль Дин Мухаммад (ум. 1147/541). Вторую – «Асрар аль таухид фи макамат шейх Абу Саид», изложил Ибн Монаввар. Дата его смерти неизвестна, но предположительное время написания им биографии Абу Саида – между 1158 г. (553 г. хиджры) и 1192г. (588 г. хиджры).

В развитии персидского суфизма Абу Саид сыграл выдающуюся роль. Во многом благодаря его усилиям стихийные встречи искателей с мастером привели к формированию многочисленных организованных суфийских братств. Его влияние также простирается на две по видимости несходные области: составление правил поведения в ханаке – особом центре жизни суфиев, и на включение музыки (сэма), поэзии и танца в религиозный коллективный ритуал суфиев – зикр, или поминание Бога. Наставления мастера, ныне именуемые «Изречения Бу Саида» (Росум и Бу Саиди), первоначально сохранялись в виде формализованного свода правил, передававшегося от поколения к поколению. В 13 веке эти правила были переведены на арабский язык, что способствовало их распространению в Западной части исламской ойкумены.

В основе установленных Абу Саидом правил ханаки лежало служение другим и рыцарственность, что было характерной чертой его собственной натуры. Эта черта ярко проявлялась в том, что он принимал критику со стороны суфиев не только с благодарностью, но и с горячей признательностью.

Духовное рыцарство и обаяние Абу Саида смягчили противоречия в исламском мире и подвигли ортодоксальное духовенство официально признать суфизм составной частью ислама*.

Теперь, спустя почти тысячу лет, Запад знакомится с Абу Саидом, великим духовным наставником, чья мудрость пережила века. Сначала западные ученые (такие, как Р. Николсон в «Исследовании по исламскому мистицизму»), а затем и авторы книг, рассчитанных на массового читателя, начали пересказывать истории о нем и использовать его опыт для подкрепления своих точек зрения. Полный текст «Асрар аль таухид фи макамат шейх Аби Саид» был переведен на английский язык Джоном о’Кейном совсем недавно и был издан под названием «Тайны божественного мистического единения».

Абу Саид сыграл уникальную роль в мистицизме исламского мира 11 века. До этого времени искатели стихийно собирались вокруг мастера, а суфийские братства еще не были чем то общепринятым. Он способствовал становлению упорядоченной структуры братства, основал новые центры духовной практики (ханаки), разработал правила поведения суфиев. Более того, именно он способствовал введению музыки и танца в ритуал божественного взывания, или радения (сэма).

Абу Саид прожил 83 года (он скончался 12 января 1049 г.).

——————
* Извлечение из статьи Терри Грэма «Абу Саид Аби’ль Хайр и школа Хорасана» из сборника статей под ред. Леонарда Левисона «Классический персидский суфизм: от зарождения до Руми» (Лондон, 1993, с. 83 135).

Из книги «ПОД СУФИЙСКИМ ПЛАЩОМ»
Истории об Абу Саиде
и его мистические наставления

Мухаммад Али Джамниа и Можде Байат

Posted in Персоналии | Отмечено: , , , , | Leave a Comment »