Архив электронного журнала «Суфий»

Posts Tagged ‘папство’

Экскурс в историю рыцарства: тамплиеры

Posted by nimatullahi на 18 февраля, 2002

Любая конфессия, и даже необязательно конфессия, но сообщество,
представляют собой воинское

подразделение. Совокупность духовных
сообществ можно представить как армию с определенной субординацией. И главное во всем этом — преданность воинов своему командиру. Каждый командир, предназначенный для предводительства на каком-то своем уровне, должен собрать своих воинов, от которых требуется послушание и готовность действовать, исходя из интересов общего замысла. В
идеале подразделения должны не враждовать, а действовать согласно. И
тот командир, который это понимает — настоящий предводитель. И каждый воин, который понимает, что его главное качество — преданность и послушание своему командиру, — настоящий воин. Нет «истинных» учений, есть конкретная преданность конкретному старшему по иерархии.

* * *

Из западных публикаций и исследований об исторических тамплиерах
известно, что орден тамплиеров (храмовников) был основан в 1118 году в Иерусалиме девятью французскими рыцарями, соратниками Готфрида Бульонского, которые дали обет во имя Богоматери служить Спасителю по монашескому уставу, соблюдая послушание, целомудрие и бедность, охраняя пилигримов на их пути в Святую Землю и на ее территории. Болдуин II, король иерусалимский, вскоре отдал в распоряжение Ордена часть своего дворца, которая находилась на территории бывшего храма Соломона, откуда и происходит наименование ордена (temple).

Устав Ордена был разработан суровым мистиком и сторонником
иерархической церковной организации Бернаром Клервосским и утвержден папой Гонорием II в 1128г. В уставе были использованы правила, взятые из статутов древних каноников Гроба Господня и цистерианских монахов. Предписывалось соблюдение постов, помощь больным и бедным, посещение богослужений. Рыцари в бою не смели покинуть поле битвы, пока над ними развевался черно-белый (ср. цвет флага анархистов) флаг тамплиеров. Рыцари отказывались от какой-либо собственности, им следовало избегать мирских удовольствий. Никаких украшений
носить не полагалось, количество пищи, оружия и одежды также
регламентировалось.

В Ордене могли состоять женатые, но им нельзя было
надевать знаки Ордена — белый льняной плащ с красным восьмиконечным
крестом — символом готовности к мученичеству, и белый полотняный пояс
— символ сердечной чистоты. Вступающий в Орден должен был происходить из рыцарского рода и от законного брака, не быть связанным обетом с
другими орденами и не быть отлученным от церкви.

Члены Ордена делились на рыцарей, капелланов и служащих; последние
включали в себя оруженосцев и ремесленников. Во главе Ордена стоял магистр, которого избирали особым комитетом из членов капитула. В свиту магистра входили капеллан, писец-клирик, два служащих брата, рыцарь, исполняющий обязанности ординарца, кузнец, повар и два конюха. В качестве адъютантов при магистре состояли двое рыцарей из благороднейших родов — его совет. Магистра замещал
сенешаль. Войском Ордена и всеми рыцарями командовал великий маршал.
Великий прецептор был хранителем казны и заведовал всем имуществом Ордена.

Слава Ордена быстро росла вместе с его численностью, подвигами и
могуществом, потому что все перечисленное отвечало идеалу рыцарства и
привлекало в ряды тамплиеров представителей самых знаменитых фамилий.
Не было ни одной сколько-нибудь знаменитой семьи в Европе, члены которой
не состояли бы в Ордене. При всех европейских дворах тамплиеры занимали
самые почетные должности, а по богатству и могуществу Орден мог соперничать со всеми государствами христианского мира, что начинало вызывать опасения монархов. Наоборот, папы, видевшие в Ордене опору своего влияния в Европе, расширяли покровительство Ордену до того, что в 1162 году (через 44 года после его возникновения) папа Александр III особой буллой освободил его от подчинения иерусалимскому патриарху, а в Европе — местным духовным владыкам, дозволив иметь собственное духовенство, которое зависело только от папского престола. К этому времени тамплиеры имели собственное войско, собственный суд, независимый от королевского, монастыри и замки — огромные, независимые владения в каждом европейском государстве. На их территорию от произвола королевских чиновников охотно уходили крестьяне, горожане и
даже дворянство, получая надежную защиту. В лице тамплиеров формировалась как бы единая власть, которой оставалось совсем немного, чтобы объединить в своих рядах всю европейскую аристократию и горожан и стать над светской властью, положив конец европейским раздорам и войнам.

Однако, этого не произошло. В 1291 году пала Акона, последний оплот
христиан на Востоке, и тамплиеры вынуждены были перебраться на Кипр и во Францию. К этому времени Орден переродился. Рыцари утопали в роскоши, с которой познакомились на Востоке, Орден занимался торговлей и ростовщичеством. Перебравшись в Европу, рыцари лицом к лицу встретились со своим главным врагом — Филиппом IV, королем французским, который коварством и хитростью вынудил приехать с Кипра гроссмейстера Ордена Жака де Молле с орденскими сокровищами под предлогом организации нового крестового похода, а затем арестовал его и почти всех рыцарей, обвинив их в самых чудовищных преступлениях и ереси. После семи лет дознания с пытками великий магистр и прецептор Ордена были сожжены на костре, Орден был распущен, все его имущество конфисковано королем.

Казалось бы, Орден был создан как орудие католической церкви и папской
власти для борьбы с неверными за освобождение Гроба Господня. Но, как
уже было отмечено, на Востоке рыцари были искушены роскошью и не устояли перед этим искушением. Однако на Востоке они прикоснулись не только к роскоши, но и к целому миру новых идей и, представлений. И не только прикоснулись, но и прониклись ими во время долгих перемирий и контактов со своим столь же рыцарственным (но во многих случаях гораздо более просвещенным) противником, хранящим тайные учения, которые всегда жили бок о бок, заимствуя друг от друга знания и не обращая внимания на религиозные и национальные барьеры.

Одним из основных пунктов обвинения тамплиеров и причиной запрета
Ордена было обвинение в сатанизме, богохульстве и ереси. Во всех сохранившихся актах смутно и неопределенно говорилось о некой «ереси»
как о предмете неизвестном, или нежелательном для его вынесения за пределы папской курии. В уставе, извлеченном из XXIV кодекса актов инквизиции, находятся «секретные постановления», которые, как отмечено в конце текста, «переданы братьями Рожером де Монтагю и Робертом де Барри, а переписаны братом Бернардом из Сент-Омера 18 августа 1252 г.».

Обращаясь к начальником Ордена, составитель призывает учреждать «капитулы избранных», в число которых дозволено
принимать только самых достойных братьев, причем собираться они должны
тайно, ночью, в местах, имеющих тайные выходы и охраняемых стражей.
Кроме чистоты жизни, твердости в соблюдении обетов и благородного
происхождения, от кандидатов требовалась высокая образованность, владения языками и научные знания. Кандидата готовили исподволь, проверяя его и постепенно открывая ему сомнения в истинности учения и жизни римской церкви, которая уподоблялась библейскому Вавилону, уклонившемуся с пути истины и праведности. Когда кандидат был подготовлен таким образом, ему намекали, что «есть лица,
имеющие доступ к ангельским откровениям, привезенным из восточных
стран».

Оговаривалось, что если во время церемонии посвящения неофит проявит
нерешительность, то весь церемониал следует обратить в шутку с изрядной
выпивкой; впоследствии этого рыцаря запрещалось привлекать в члены
тайного общества. В случае же его достойного поведения начинался настоящий ритуал. Когда неофита вводили в комнату, собравшиеся пели псалом. Посвящаемый давал обет молчания, а затем клялся, «что верует в Бога Творца, в его единородного Сына, Вечное Слово, которое никогда не рождалось, не страдало, не умирало на кресте и не воскресало из мертвых», а также в ненависти к «синагоге Антихриста» (как именовали римско-католическую церковь). После этой клятвы братья бросали на землю свои кресты и попирали их ногами, как и первые христиане, и многие сектанты, которые категорически отказывались поклоняться кресту как орудию мученичества Иисуса. От избранных требовалось «оставить
мир, воздерживаться от излишнего употребления мяса, преследовать воров,
ростовщиков, клеветников, развратников и разбойников, снискивать себе
пропитание физическим и умственным трудом, не причинять оскорбления ни
одному человеку, повиноваться больше Богу, чем людям: Если будут
исполнены эти правила, нет нужды в таинствах, которые продаются в синагоге Антихриста; а если они будут нарушены, никакие таинства не доставят спасения».

Еще один документ, озаглавленный «Книга утешенных», извлечен был из ватиканского кодекса XXXI и датирован июнем 1240г. В нем говорится, что свет Истины доступен только «утешенным», однако двери тайного братства следует открывать всем, невзирая на национальные различия, и, в первую очередь, тем, кого в Тулузской провинции называют «добрыми людьми2, в Лионской — «бедными» (катары и альбигойцы), «байолям» Галиции и Этрурии, «боргам» (богомилам) в Болгарии, «друзам» на Кипре и в горах Ливана, сарацинам в Испании. «Утешенные» составляли еще более узкий круг, чем «избранные». Возрастной ценз не допускал приема людей моложе 36 лет.

Таким образом, мы можем говорить об Ордене внутри Ордена.
Содержания обоих статутов имеет связь с учением гностиков, что
проливает свет на истоки обвинения тамплиеров в сатанизме.
Учение гностиков и учение анархо-мистиков, изложенное в их легендах, не
просто сходны, но во многих положениях и образах тождественны.
Одна из легенд ордена тамплиеров, рассказываемая в среде
анархо-мистиков, повествует о роде Аппия Клавдия, который оказался хранителем чаши, в которую была собрана кровь, вытекшая из раны распятого Христа, чаши, из которой ученики Христа пили на Тайной Вечере (Грааль). «Члены рода Аппия Клавдия образовали полумонашеский Орден Розы и Креста. Обвитый розами крест был их символом. Они хранили из рода в род чашу с кровью Христовой. Но в XIII в. по Рождеству Христову кровь в чаше стала иссякать. От сущности христианской религии к этому времени почти ничего не осталось. Благодать Христова исчезала на Земле. Стало ясно, что скоро не будет Грааля.

Но Розенкрейцеры, давно уже ставшие рыцарями, знали, что на земле существует более древний, мощный, тоже ставший рыцарским, Орден. И они обратились за советом к старейшинам этого Ордена. В тот день, когда иссякла кровь, они образовали из двух Орденов новый живой Грааль. И Орден решил: для того, чтобы его рыцари стали достойными хранителями Христова учения, Орден должен приобщиться к числу Граалей — в нем должна храниться святая святых Христова учения, и хранящаяся в нем кровь должна пролиться не только в местах сражений, но и от рук палачей. Розенкрейцеры вошли в Орден в XV в., когда Ордену, тайному в то время, грозила гибель. Они выступили открыто и отвлекли внимание гонителей, показав им мираж философского камня.

автор — Т. Корчагина

Posted in Другие традиции, Общие сведения | Отмечено: , , , , , | Leave a Comment »