Архив электронного журнала «Суфий»

Posts Tagged ‘персия’

Арабский уд в музыкальной культуре исламской цивилизации

Posted by nimatullahi на Февраль 7, 2005

Т.М. Джани-Заде

В первый период существования исламской цивилизации (VII-X века), когда в культуре формировались новые музыкальные тенденции, арабский инструмент уд (ал-‘у:д)1 был причислен к самым совершенным струнным музыкальным инструментам2. Именно уду отдавалось предпочтение перед всеми другими инструментами, которые участвовали во дворце халифов в придворных собраниях или салонах (араб. маджа:лис). Собрание в виде музыкального концерта называлось маджлис ат-тараб (араб.1 «веселое собрание»). Многие халифы из династии ‘Аббасидов (в ранний период их правления) были не только поклонниками музыки и женились на певицах, но и сами пели, играли на инструментах и сочиняли музыку. Читать далее…

Реклама

Posted in Суфийская музыка, Энциклопедия | Отмечено: , , , | Leave a Comment »

От древнего Персеполиса до прекрасного острова Киш

Posted by nimatullahi на Ноябрь 11, 2004

От древнего Персеполиса до прекрасного острова Киш

Анна КИРИЛИНА


В первом номере нашего журнала мы начинаем знакомить Вас, дорогие читатели, с Ираном — удивительной и прекрасной страной Омара Хайяма и Фирдоуси, страной джинов и черноглазых гурий.

До недавнего времени попасть в эту далекую, загадочную страну было практически невозможно, но… после подписания в 2001 г. Ираном и Россией договора об основах взаимоотношений и сотрудничества есть вероятность, что в ближайшее время российским, да и не только нашим, туристам будет, чем полакомиться. Поездкой в древнюю, неизведанную доселе, такую удивительную страну, отличающуюся не только религией, но и укладом жизни, социальными отношениями, соприкосновением древности с реальностью. В общем, будет на что посмотреть, а потом и рассказать друзьям.

В Иране пять основных туристических центров — Исфаган, Мешхед, Шираз, Тебриз и Тегеран с развитой сервисной инфраструктурой. Близ этих городов находятся руины древних столиц Персии, уникальные храмовые комплексы зороастрийцев, которые поражают своей грандиозностью. В Мешхеде находятся самые чтимые в исламском мире могилы четвертого халифа Али и имама Резы. Нишапур все иранцы знают с детства как город Омара Хайяма, в Ширазе — мавзолей Саади, а в окрестностях города расположен дворцовый комплекс Персеполис, руины которого напоминают о былом величии персидских царей.

С первого взгляда этот город мертв и все же как будто продолжает жить своими прошлыми воспоминаниями. Стоит только закрыть глаза и можно увидеть торжественную процессию, следующую к ногам Дария Великого. Или почувствовать аромат свежеиспеченного хлеба, который везут на арбе ко двору царские пекари… Но откроем глаза и увидим старый город с многовековой историей: более 2500 лет назад он был здесь основан Дарием Великим, который именно сюда перенес столицу Ахеменидов из города Пасаргад (заложенного Киром Великим, основателем персидского царства). Но обитаем Персеполь был каждый год только весной и осенью.

Город примыкает к горе под названием Кохе-Рахмат (гора милосердия). Окружен город был двойной сырцовой стеной. Основные строения располагались на большой, имеющей почти прямоугольную форму платформе, которая была сооружена Дарием Великим. Платформа снабжена прекрасно продуманной водопроводной сетью каналов и подземных сооружений. Можно догадаться, что и вся конструкция была продумана с той же тщательностью. Широкая лестница, ведущая к постройке, подтверждает это предположение: лестницей могли воспользоваться даже всадники. Над лестницей возвышались Ворота Ксеркса, портал которых охраняли гигантские быки из камня — деталь, характерная для большинства дворцов Ассирии. Надпись в верхней части лестницы-входа сообщает, что зал был построен при преемнике царя Дария Ксерксе I. Эта надпись, как и многие другие, сделана на трех языках: эламском, вавилонском и древнеперсидском. Но на некоторых стенах есть и надписи иного рода: здесь выцарапаны имена посетителей, побывавших в этом месте значительно позже. Среди них — имя Мортона Стэнли, год 1860. Он был журналистом и, вероятно, его заинтересовал древний город Персии.

Персеполь был спроектирован специально для проведения представительных царских церемоний. У царя, его семьи и свиты были, конечно, и частные покои, но самая важная роль отводилась приемным помещениям, в особенности аудиенц-залу (апанаде) Дария Великого, с высотой потолка 18 м. В плане он имел форму квадрата с длиной сторон в 61 м, колонны стояли в нем в шесть рядов, места было достаточно для 10000 человек. Справа от апанады находился дворец Дария Великого, известный как Тахара. Дворец был украшен рельефными изображениями. Во дворце имеется надпись, смысл которой был увековечить имя Дария Великого. Она гласит: «Я, Дарий, Великий царь, царь царей, царь стран, сын Гестаспа, Ахеменид, построил этот дворец».

Приблизительно в центре террасы находился Трипилон, вероятно, главный парадный зал в Персеполе. Его лестница украшена рельефными изображениями сановников, на его восточных воротах имелся еще один рельеф, изображающий Дария I на троне и наследника Ксеркса. Далее располагался тронный зал Ксеркса, известный как Стоколонный зал. Он был еще больше апанады (длина его сторон равнялась 70 м). В центральной части этого сооружения находился зал, крыша опиралась на 100 колонн. В этих постройках преобладал известняк, но в свое время здесь были еще и деревянные колонны, и деревянные крыши, а также множество украшений: яркие краски, изысканные плитки (нашим современникам стоит поучиться у древних рабочих так же прилежно работать), золото, серебро, слоновая кость и мрамор. Восемь каменных ворот были украшены сценами из царской жизни и сражений царя с демонами.

Но слава Персеполя жива в еще сохранившихся скульптурах. Длинные рельефные фризы на стенах и лестнице изображают людские процессии. Конечно же, это представители благородных родов и чужестранцы, что прибыли на аудиенцию к царю или принимают участие в праздненствах, одновременно передавая властителю дань. На подходе к аудиенц-залу Дария можно полюбоваться одинаковыми фигурами левостороннего и правостороннего изображения на разных стенах. На одной из лестниц есть 23 рельефа, где представлены многие подданные империи Ахеменидов. В личных покоях, меньших по размерам, больше раскрыта частная сторона жизни царя и его приближенных: здесь есть портреты царских слуг, которые подают полотенца и благовония купающимся и веерами отгоняют мух.

Персеполис — древний город и много загадок, неразгаданных людьми, таится в нем. Президент Ирана Сайед Мохаммед Хатами намерен восстанавливать этот памятник культуры: «Персеполь — это символ иранского могущества. Все здесь должно быть сохранено и восстановлено».

В такой стране как Иран можно за один день успеть посмотреть памятники древней цивилизации и искупаться в волнах Каспийского моря (что, безусловно, приятно в знойный день летнего Ирана).

Известно, что люди, планируя свой отпуск, хотят не только кататься по стране на автобусе, пусть даже с кондиционером, но и понежиться на солнышке, ощутить свежесть и легкость морской воды. Закрывая глаза, они мечтают теплыми вечерами прогуливаться по песчаному пляжу, любуясь звездным небом, завораживающим и манящим своей глубиной… Но, спросите Вы, какое это все может иметь отношение к Исламской Республике Иран, где, как известно женщины и девушки могут лишь гулять по пляжу в шикарном длинном манто, не забывая про головной убор — цветной русари (платок). Все так, да не так. Есть в Персидском заливе небольшой остров с названием Киш. Такой небольшой, что на карте его можно рассмотреть разве что с помощью лупы (площадь его не превышает 90 кв. км). Еще недавно его название было мало кому известно. Теперь оно у многих на устах. А произошло это благодаря провозглашению в Иране закона, по которому этот остров стал Свободной экономической зоной. Этому способствовало весьма благоприятное расположение острова. Через Киш проходят морские пути между такими иранскими портами как Бушир, Бендер-Аббас, Имам Хомейни, Абадан, Хоррешабад, а также иракским портом Басра. С Тегераном, Ширазом, Исфаганом осуществляется воздушная связь.

Остров Киш расположен в 18 км от южного побережья Ирана, что позволит любителям морских прогулок совершать путешествия на континент (не забывая, конечно, о спецодежде для дам!).

Для обслуживания туристов обустроена сфера высокотехнологичных услуг, построены отели, медицинские и развлекательные центры.

Остров Киш обладает природой, ничуть не уступающей красоте Санторина и Сейшелам, на которые так стремятся не только российские туристы, но и любители путешествий всего мира.

Привлекательность острова не только в благоприятных природных условиях, климате, песчаных пляжах (купальный сезон длится круглый год). Здесь туристы могут соприкоснуться с древностью, совершить поход к руинам города Харире, который находится на самом острове.

Интересна флора острова. Здесь можно встретить и держидерево, из листьев которого изготовляют порошок для окраски волос, кокосовые и декоративные пальмы, восточный граб, отличающийся богатой кроной и удивительными переплетениями стволов.

Красочность острова, несомненно, будет привлекать туристов, любителей комфортного отдыха. В этом году туроператоры Ирана уже работали в области рекреационного туризма. В дальнейшем остров Киш будет ждать у себя все большее количество отдыхающих ежегодно.

Кроме этого вида туризма работают еще и такие направления как историко-культурное, паломническое (Мешхед, Кум), деловое (включая проведения деловых семинаров) и VIP-туризм.

Иран — страна неизведанных тайн, тяжелой судьбы и интересной истории. Здесь можно в один день успеть спуститься с горы на лыжах и полежать на солнце, посетить развалины Персеполиса и отужинать в шикарном ресторане Тегерана, ощутить свободу Свободной экономической зоны острова Киша и прочувствовать всю строгость законов ислама…

http://www.eastworld.ru/1/15.html

Posted in Общие сведения | Отмечено: , , , | Leave a Comment »

Одна из древнейших в мире цивилизаций

Posted by nimatullahi на Март 17, 2004

Одна из древнейших в мире цивилизаций


Мухаммад Али Эслами Нудушан
Доктор литературы и истории, профессор Тегеранского университета, известный исследователь истории и литературы

Все историки и исследователи древних цивилизаций единодушны в том, что Персия — исходный пункт многих достижений человечества за тысячелетия его истории. Годы складывались в века, века — в тысячелетия, в течение которых многие события — радостные и трагические, счастливые и печальные — произошли на этой территории. Расцветали и разрушались города, сменялись династии и правители, периоды войн чередовались с мирным временем, но, несмотря на все перипетии судьбы, этот край сохранил свои богатейшие традиции. Любая страна, имея такое славное прошлое, может гордиться породившей ее цивилизацией.

Одним из уникальнейших явлений в истории Древнего Востока является государство Ахеменидов, которое существовало в этом регионе в период с 558-го по 330 годы до н. э. Если попытаться окинуть взглядом историю древнего мира, неизбежно возникает вопрос: почему именно Персия, а не какая-либо другая страна, стала колыбелью ахеменидской цивилизации? Ответ на этот вопрос имеет несколько аспектов.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. Древняя Персия располагалась в северном полушарии, в центре цивилизованного древнего мира. Сасаниды считали ее «пупом земли» и были уверены, что это самая лучшая и благодатная в мире земля. Такое расположение имело двоякое значение. С одной стороны, Персия была предметом зависти и алчных устремлений соседей, что вынуждало ее постоянно находиться в состоянии опасности быть втянутой в конфликты и готовности защищать свои рубежи. В то же время именно центральное расположение страны способствовало превращению ее в арену взаимодействия и взаимовлияния различных культур.

Создание и расцвет империи Ахеменидов были вызваны прежде всего необходимостью защиты от нападений с севера, запада и востока соседних племен, которые являлись угрозой благополучию страны. Если вначале политика государства носила оборонительный характер, то затем правители стали предпринимать более активные действия и осуществлять завоевание новых земель, имевшее одной из целей обеспечение стабильности и порядка в стране и на близлежащих территориях. Политическая ситуация в то время поставила страну перед выбором: либо пасть под натиском чужеземцев, либо приобрести такую мощь, чтобы иметь возможность подчинить их себе. И Персия выбрала второй путь.

ВСТУПЛЕНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ АРЕНУ ВЕЛИКОГО КИРА. Консолидация иранских племен, сама эпоха требовали крупного предводителя, которым стал Великий Кир (599-530 годы до н.э.). Иранцы в то время представляли собой молодой и динамичный этнос, которому были присущи особые дарования, честолюбие, гордость и сила. Персия была готова к великим свершениям и нашла своего предводителя в лице Кира.

ПАДЕНИЕ ВРАЖДЕБНЫХ СИЛ. Страны, которые покорил Кир, находились на стадии упадка и распада. Первой пала Мидия, ее царя — Астиага — выдало Киру само мидийское войско. Персы захватили столицу Мидии Экбатаны. Кир присоединил Мидийское государство к Персии.

Не ограничившись завоеванием Мидии, Кир начал осуществлять активную военную политику. В течение короткого времени он завоевал Армению, Каппадокию, Лидию (547-546 годы до н.э.) и Вавилон (539 год до н.э.). Завоевав Вавилон, Кир двинулся дальше на запад. Но его продвижение на запад носило мирный характер. Так, мы знаем, что Кир восстановил Иерусалим, разрешил иудеям вернуться из вавилонского плена на родину и приступил к восстановлению финикийских городов.

В Финикии и Палестине Кир готовил плацдармы для развертывания военных сил с целью переброски их в Египет, но план завоевания Египта был осуществлен уже его сыном Камбизом (525 год до н.э.).

В начале царствования Дария I (522-486 годы до н.э.) был проведен ряд реформ, направленных на внутреннее укрепление Персидского государства. Было упорядочено административно-территориальное деление государства, велось широкое дорожное строительство, организована превосходная служба связи и, наконец, полностью реорганизованы армия и военное дело. Дарий был выдающимся правителем, расширившим империю до необъятных пределов, достигнув побережья Эгейского моря и непосредственно столкнувшись с греческими государствами.

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА МИР. Превращение Персии в огромное государство, которое объединяло множество различных народов, потребовало введения единой государственной религии и единого культа верховного бога, покровителя царя. Этот процесс начался при Великом Кире, и уже в Торе о нем упоминается как об избранном и поставленномна престол самим богом Яхве. С этим религиозным течением тесно связана и соответствующая этика, обязывавшая человека быть трудолюбивым, честным, скромным. Подданные должны были быть исполнительными, дисциплинированными и законопослушными, дабы не быть побежденными и не терпеть муки рабства.

МАЗДАИЗМ И ЗОРОАСТРИЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Три тысячи лет назад в стране Арийана Вайджа, что означает «Простор ариев», жрец Заратуштра (примерно первая половина VI века до н.э.) провозгласил веру вединственного, несотворимого и вечного бога, творца всех прочих божеств (ахур) и всего благого — Ахура-Мазду, «Господа Мудрости». Если верховный бог Ахура-Мазда считался благим богом света и добра, то противоположным ему началом, мрака, смерти и зла, был Анхра-Манью. Целью всех уверовавших стали «благая мысль», «благое слово» и «благое дело» — триада, которая в конце времен должна сокрушить Анхра-Манью, «Злого духа», несведущего в истине и зловредного представителя демонов — дэвов (дайвов). Смыслом жизни каждого считалось участие в борьбе за все доброе и, соответственно, преодоление пороков и искоренение зла. Эта борьба была многогранной и распространялась на все материальные и духовные стороны жизни человека: от битв против «заблудших» и «коварных» племен до уничтожения вредных тварей и недопущения нанесения вреда составляющим Дарий Великий на троне. компонентам природы, говоря современным языком, «окружающей среде». Снисходительное отношение и терпимость к покоренным народам также основывались на этом мировоззрении. Войны древних иранцев, всегда имели оборонительную мотивацию, и наказание народа-агрессора, согласно религиозным канонам, считалось необходимым и обязательным. Мировоззрение ахеменидской эпохи нашло свое отражение в поэме «Шах-наме». Все войны иранцев, описание которых есть в «Шах-наме», направлены на защиту справедливости. Главный религиозный принцип заключается в наказании виновных любыми методами. Нет такого витязя, который не был бы готов отдать свою жизнь наэтом пути.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ВОСПИТАНИЕ. Ахемениды, особенно в начале своего правления, руководствовались в политике такими строгими моральными принципами, наличие которых могло стать надежным стимулом прогресса в любой стране. Эти принципы основаны на дисциплине, стойкости, уверенности в собственных силах, единстве и бодрости духа и тела. В стране царили строгие нравы. Дети аристократов воспитывались в суровой обстановке. Тяжелые физические упражнения чередовались с воспитанием способности обходиться длительное время без сна и переносить голод. Недопущение лжи, лености и праздности, честность и правдивость были главными требованиями. Здоровое тело считалось гарантом здорового духа. Этот принцип нашел свое отражение и в поэме Фирдоуси «Шах-наме»:

Только здоровый телом муж правдив.
Лживый тот, который слаб и ленив.

Ложь считалась наихудшим из человеческих пороков. У древних иранцев наиболее достойными занятиями для мужчин считались воинская служба и земледелие, ибо воины в битве с врагами отстаивали свободу иранского народа, а земледелие, являясь средством обеспечения питанием людей, устанавливало связь человека с первозданной чистой природой.

Непрестижными считались занятия ремесленника и торговца, так как они по характеру своей деятельности вынуждены лгать, что порочит общество. Великому Дарию принадлежат знаменитые слова, высеченные на скале Бехистун, которые как бы отражали пожелания всего народа той эпохи:

«Я прошу Ахура-Мазду (Бога) оградить Иран от трех зол: от лжи, от засухи и от врагов».

СВОБОДА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. После того, как к Ирану были присоединены Ассирия, Вавилон и Египет, единственной развитой наравне с Ираном цивилизацией была греческая. Но всем известно, что Греция в те времена состояла из нескольких городов-государств, управлялась через совет и славилась своими ораторами и дискуссиями, в то время как Иран представлял собой обширную империю, состоявшую из многих народов с различными культурами и этническими особенностями. Об этом свидетельствуют слова Великого Дария на той же Бехистунской скале: «Страны, которые стали моими, и с помощью Ахура-Мазды я стал их шахом: Парс (Фарс), Хозистан (Элам), Вавилон, Ассирия, Аравия, Египет, Люди моря (Лидия), Греция (малоазийская часть), Мидия, Армения, Каппадокия, Парсу (Парфия, Хорасан), Заранг (Сеистан), Хари (Герат), Хорезм, Бактрия, Согд, Гендар (район и окрестности Кабула), Сакия (племена с обеих сторон Каспийского моря), Ситгуш (долина реки Гильменда), Раххадж (Белуджистан), Мок (Мокран)». Таким образом, государство Ахеменидов в пору своего расцвета включало в себя в общей сложности 23 страны древнего мира, куда входили территории нынешнего Ирана, Афганистана, часть Индии, нынешняя Турция, Египет, Центральная Азия (большая часть), Кавказ, Месопотамия (нынешний Ирак). Естественно, что для подчинения такой огромной территориии обеспечения порядка во всей империи нужна была сильная рука и централизованная, эффективная государственная власть.

Древнегреческие историки, среди которых первое место занимал Геродот, многие свои труды посвятили Мидии и Персии. Они оставили нам целый ряд сведений об обычаях и религиозных верованиях персов, а также краткий очерк мидийской и древнеперсидской истории.

Социально-политическая ситуация того времени в Греции была известна как демократическая, а греки, называя себя свободными, все другие народы считали несвободными, именуя «варварами», то есть «дикими, грубыми». Свобода слова, воли и свобода дискуссий стали главными причинами развития у греков исследовательского духа, духа взыскательного и творческого, что привело к появлению плеяды крупных ученых, мыслителей и блестящих достижений во многих областях науки и искусства.

Что же касается древней Персии, управление ею и обеспечение единства обширной империи требовало огромных усилий и много времени, что, естественно, оставляло меньше возможностей для дискуссий и развития красноречия.

Сравнение высказываний Великого Дария из надписей на вышеупомянутой скале Бехистун с древнегреческими показывает, что иранские тексты отличаются строгостью и повелительностью. Ибо повелитель, отдавая приказ, был уверен, что за ним последует неукоснительное подчинение, без обсуждений и каких-либо оговорок, и желаемое обязательно будет достигнуто.

Естественно, каждому могущественному народу присущи определенные возможности и потенциал, которые должны находить себе применение. Греки и иранцы были из числа именно таких народов.

Иранцы применяли свой потенциал для завоевания новых стран и возведения различных построек. Главное отличие их от греков заключалось в том, что в Греции созидание и, в основном, письменная традиция носили устойчивый и постоянный характер, что позволяет потомкам листать сегодня страницы древних книг и пергаментов, а результаты иранского созидания «канули в лету» и стали только достоянием истории.

Вместе с тем ахеменидский период также оставил после себя заметные следы в зодчестве, литературе и искусстве, описание которых — предмет специального исследования.

С окончанием тысячелетнего периода иранского господства над огромной территорией цивилизованного Древнего мира наступила другая эра, в которой дарования иранцев проявились в другой форме. Иранский народ начинает играть в истории человечества более важную роль, но уже посредством своей культуры, территория ее распространения и влияния к приходу ислама была гораздо обширнее ахеменидских владений.

Ахемениды создали огромную империю из многочисленных народов, культура каждого из которых была защищена, обеспечивалась межэтническая терпимость, и впервые в истории было доказано, что можно, пренебрегая различиями, успешно опираться на общечеловеческие ценности.

Эволюция человечества свидетельствует, что иранцы, будучи талантливым по своей природе народом, с самого начала своего формирования оставили яркий след в мировой истории. Эта особенность иранского народа как бы сочетается со своеобразием занимаемой им территории. Иными словами, первыесемена цивилизации, попавшие на благодатную почву, породили народ, достойный высокого звания носителя одной из древнейших мировых цивилизаций.

http://www.c-c-iran-russia.org/Russian/persia/1/1_12p.html

Posted in Исследования | Отмечено: , , , | Leave a Comment »